Para compreendermos o cronotopo, precisamos fazer uma breve viagem até a década de 1930, quando o teórico e filósofo russo Mikhail Bakhtin tomou emprestado um termo da Teoria da Relatividade de Albert Einstein. Na física, o espaço e o tempo são indissociáveis, formando um tecido único. Bakhtin percebeu que o mesmo fenômeno ocorre na arte literária: o tempo se materializa no espaço, e o espaço ganha sentido e movimento através do fluxo temporal. A essa fusão indissolúvel das coordenadas espaciais e temporais na literatura, ele deu o nome de cronotopo.
Na dinâmica de qualquer narrativa, o cronotopo funciona como o coração da diegese, que é o universo ficcional onde a história acontece. Sem essa fusão, a mimese, ou seja, a imitação da realidade pela arte, perderia sua força. É o cronotopo que dita as regras de funcionamento desse universo, garantindo-nos a sensação de verossimilhança. É por causa dele que aceitamos como naturais certas ações em uma história e estranharíamos as mesmas ações em outra.
Pensemos, por exemplo, no célebre "cronotopo da estrada", um dos mais ricos identificados por Bakhtin. A estrada é um espaço físico, mas nela o tempo flui de maneira muito específica: é o tempo do encontro fortuito, do imprevisto e da transformação. Na obra-prima Dom Quixote, de Miguel de Cervantes, a estrada espanhola do século XVII serve como o catalisador perfeito para que o tempo da aventura se desdobre. Cada curva do caminho espacializa uma nova etapa no amadurecimento e na loucura do cavaleiro. É também na estrada que ocorre o dialogismo bakhtiniano, pois ela força o cruzamento de caminhos de personagens de diferentes classes sociais e visões de mundo, gerando uma rica polifonia, a convivência de múltiplas vozes independentes dentro do texto. Em uma escala mais moderna e sombria, o mesmo cronotopo da estrada estrutura o romance pós-apocalíptico A Estrada, de Cormac McCarthy, onde o espaço arruinado e cinzento reflete um tempo suspenso, sem futuro, ditando o ritmo desesperador da sobrevivência de pai e filho.
Outro exemplo fascinante é o "cronotopo do salão", muito comum nos romances realistas do século XIX, como nos escritos de Machado de Assis ou de Gustave Flaubert. No salão, o espaço físico é reduzido e refinado, mas o tempo ali dentro corre de forma acelerada no que diz respeito às intrigas sociais, casamentos arranjados, decadências financeiras e fofocas. Em Dom Casmurro, de Machado de Assis, as dinâmicas espaciais da casa de Bentinho em Matacavalos e, mais tarde, seu isolamento no Engenho Novo, revelam um cronotopo da memória. O tempo do relato (o presente do narrador idoso) deforma e reconstrói o espaço do passado, de modo que a arquitetura da casa replica as obsessões psicológicas do protagonista, fundindo a nostalgia temporal à solidão espacial.
Há também o cronotopo que desafia a linearidade realista, como vemos em A Montanha Mágica, de Thomas Mann. No sanatório alpino de Davos, isolado do restante do mundo, o espaço geográfico elevado dita uma experiência temporal completamente elástica. Os dias ali parecem infinitos, mas os anos passam sem que as personagens percebam. O tempo cronológico perde a força para o tempo psicológico, transformando o espaço do hospital em um limbo filosófico onde as discussões ideológicas da Europa pré-Primeira Guerra Mundial se digladiam.
Referências Bibliográficas
BAKHTIN, Mikhail. Teoria do romance II: As formas do tempo e do cronotopo. Tradução de Paulo Bezerra. 1. ed. São Paulo: Editora 34, 2018.
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